Peukalointia * Tampering

Toisessa käskyssään (2. Moos. 20: 4 - 6) Jumala kieltää jumalankuvan tekemisen. Ymmärrän, että kielto koskee sekä kuvan/patsaan että sanallisen määritelmän tekemistä. Eihän kuolevainen ihminen ole edes kykenevä määrittelmään Jumalaa, joka on hänen tekijänsä/Luojansa!

In the second commandment (Ex. 20: 4 - 6) God is forbiding us to make any image of God. I can understand that it concerns both a picture/statue and a verbal definition of the deity. How could it be possible for mortal man to define God, who is his author/Creator!

Kuitenkin Jumalasta on tehty maailman sivu maalauksia, piirroksia ja patsaita vaikka millä mitalla! Samoin hänet on määritelty sanallisesti "Pyhäksi kolminaisuudeksi", vaikka Jumala on ilmoittanut olevansa "YKSI. Sen lisäksi Jumalan nimeksi on pantu "Jahve"/"Jehova". Tuo nimi esiintyy Vanhassa Testamentissa 6828 kertaa, mutta mitään varmaa selvyyttä sen alkuperästä ei voi saada. Se on kuulemani mukaan "akateeminen sopimus."

But how much are there paintings, statues and drawings of God in this world! As well God has been defined verbally  the Holy Trinity, although he has informed to be "ONE". More over God has got the name Yahweh/Jehovah. That name appears 6828 times in the Old Testament, but there is no sure clearness about it's origin. As I have heard it's "an akademic agreement."

Jahve-nimi on minulle suuren hämmennyksen aihe ensinnäkin siksi, että Jumala itse sanoi "EHJEE" (2. Moos. 3: 14). Minä pidän ehdottomasti kiinni Jumalan omasta sanasta! Toinen syy, miksi äimistelen Jahve-nimeä on se, että se on kabbalassa ja okkultismissa elementtijärjestelmä, eräänlainen henkien/demonien herättämissysteemi.

The name Yahweh is a great awe for me firstly because God himself said "EHYEH" (Ex. 3: 14). I'm insisting on to keep on God's own word! Another reason for my surprise is that the name Yahweh is in Qabalah and Occultism pure elementary system, a kind of method to invoke spirits/demons.

Kyselen ja ihmettelen, kuka on tai ketkä ovat vaikuttaneet siihen, että nimi אהיה EHJEE on joutunut väistymään raamatussa sanan יהוה Jahve/Jehova tieltä. Yhtä ja toista on löytynyt. Tässä eräs niistä.

I'm asking and wondering who has effected that the name אהיה EHYEH has been forced to give away before the word יהוה Yahweh/Jehova. I have found many things. Here is one of them.

Kuvassa komeileva herra on englantilainen Robert Fludd (17.1.1574 - 8.9.1637). Hänen isänsä oli arvostettu valtion virkamies, Sir Thomas Fludd. Robert oli lääkäri, astrologi, matemaatikko, kosmologi ja kabbalisti. Hän oli myös hyvin kiinnostunut ruusuristiläisyydestä.

In the picture above there is an English Sir Robert Fludd (17. 1. 1574 - 8. 9. 1637) parading. His father was an honoured government official, Sir Thomas Fludd. Robert was a physician, astrologer, mathematician, cosmologist and Qabalist. He was also very interested in the Rosicrucians.

Robert Fludd näyttää olevan yksi kyllin rohkeista ja röyhkeistä ihmisistä, jotka ovat menneet määrittelemään ja kehittelemään jumaluutta.

It seems to me that Robert Fludd has been one of the brave and the arrogant who has defined and developped the deity.

Alexander Roobin kirjasta Alchemy and Mysticism löysin mm. tällaisen Robert Fludd'in tekemän kuvallisen kartan/määritelmän jumaluudesta. Tärkein nimi kuvassa näyttää olevan יהוה Jahve/Jehova, joka on jaettu kymmeneen osaan. Jahve-auringosta loistavat kymmenen sädettä on nimetty raamatusta löytyvillä nimillä, joita on käytetty Jumalasta. Ensimmäinen noista kymmenestä nimestä on Ehjee. Kuvatekstissä nuo kymmenen nimeä esitellään "epiteetteinä" eli Jumalan "liika/lisä -niminä".

I found in Alexander Roob's book (Alchemy and Mysticism) this kind of a chart/definition of the deity. The most important name seems to be יהוה Yahweh/Jehovah, which has been divided into ten parts. Ten beams named with the biblical God's names are shining from the Yahweh-sun. The first beam is Ehyeh. But those ten beams are called "epithets" in the text beside the picture.

Olisiko Jumala antanut oman liikanimensä Moosekselle, kun tämä pyysi uskon vahvistusta ja varmistusta Jumalan nimestä? Mooseshan oli selkeästi haluton ottamaan vastaan suurta haastetta lähteä johtamaan Israelin kansaa pois Egyptistä ja tarvitsi sen tähden Jumalan todellisen ja oikean nimen valtakirjakseen!

Could it be possible that God gave one epithet to Moses, when he was asking for a confirmation and an insurance concerning God's name? We can see how unwilling Moses was to accept God's request to lead the Israelis out from Egypt and how deeply he needed God's real and true name to be his mandate!

Kuvassa ei tyydytä ainoastaan luettelemaan kymmentä Jumalan liikanimeä, vaan annetaan myös vihje siitä, että jokainen epiteetti "virtaa suuresta tetragrammatonista" eli nimestä  יהוה Jahve/Jehova ja vuodattaa erilaisia suureita/siunauksia kuten valo, viisaus, harkinta, armo, voima, kiitollisuus, voitto, kunnia, lunastus ja valtakunta. 

Fludd didn't only list ten epithets of God but he also gave a hint that those epithets "flow from the great tetragrammaton" or from the name יהוה Yahweh/Jehovah and they pour various magnitudes/blessings such as light, wisdom, consideration, mercy, power, gratitude, victory, honour, salvation and realm.

Jahven jako kymmeneen osaan tuo mieleeni Elämänpuun, jossa on kymmenen sefiraa, jotka on nimetty raamatusta löytyvillä Jumalasta käytetyillä nimillä. Elämänpuu edustaa ihmisen omatekoista vanhuskautta ja pyrkimystä kohti jumaluutta omin avuin. Sen ykkössefirassa puun latvassa on kumma kyllä EHJEH. Kun esim. vapaamuurarit saavuttavat 33. asteen vihkimyksen, he lausuvat Jumalan sanat "ehjeh aser ehjeh" ja uskovat yltäneensä jumaluuteen.

To divide Yahweh into ten segments reminds me of the Tree of Life, which has ten spheres named after God's names used in the Bible. The Tree of Life stands for self-made righteousnes and to strive up to the deity by own virtues. It's surprising that in the first sphere of the Tree of Life there is EHYEH. But for instance when the Freemasons gain the 33th degree, they shall utter God's own word "ehyee aser ehyee" and they believe that they have reached up to the godhood.

Mietin miten paljon alkemia, astrologia, magia ja kabbala ovat vaikuttaneet kirkollisiin oppeihin! Ainakin niiden symbolit kulkevat käsikädessä! Tästä kirkollisten ja maallisten symbolien yhdennäköisyydestä on 700-luvulla elänyt Demokritos sanonut näin: "Tulee ilmenemään, että on vaikea erottaa mitä ominaisuuksia kullakin asialla todellisuudessa on."

I'm pondering how much alchemy, astrology, magic and Qabalah have influenced on the churchy doctrines! At least their symbols go hand in hand! About such likeness between the secular and the churchy symbols Democritus said in the 8th century "It will be apparent that it is difficult to diecern which properties each thing possesses in reality."

Valitse oikea käännös * Choose the correct translation

Kolminaisuusopin "pakkosyöttäminen" näkyy selkeästi, kun vertaa eri raamatunkäännöksiä toisiinsa. Eräs mielenkiintoinen teksti on Ps. 110: 1.

We can see very clearly the force-feeding of the Trinitarian Dogma if we compare Bible versions with each others. One interesting verse is Ps. 110: 1.






VÄÄRIÄ KÄÄNNÖKSIÄ/ FALSE TRANSLATIONS:

Tältä näyttää suomalainen käännös Ps.110:1:sta vuodelta 1776:
(Sama teksti tosin vanhemmalla fontilla on myös Bibliassa vuodelta 1642) 
Two Finnish Bible translations of Ps. 110: 1 from the year 1642 and 1776:

1 Davidin Psalmi. Herra sanoi minun Herralleni: istu oikialle kädelleni, siihen asti kuin minä panen sinun vihollises sinun jalkais astinlaudaksi.




Seuraavaksi sama jae vuoden 1933 käännökseen perustuen (painokset vuosilta 1958 ja 1962):
The same verse 1933:

Ja seuraavaksi vuoden 1992 käännös samasta jakeesta:
Another translation from the year 1992:

Sama jae vielä saksankielisestä käännöksestä vuodelta 1545:
The same verse in German (1545):

1 Ein Psalm Davids. Der HERR sprach zu meinem HERRN: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße lege.
 

Kaikissa edelläolevissa tekstinäytteissä on kaksi samanarvoista herraa/Herraa. Mutta näin ei ole asianlaita alkutekstissä! 

There are two coequal lords/Lords in all the previous texts. But the manuscript differs!

ALKUPERÄINEN TEKSTI/ THE ORIGINAL TEXT:

Ps. 110: 1 hepreaksi

Ps. 110: 1  in Hebrew:

Jokainen hepreaa osaamatonkin näkee heti, ettei yksikään sana esiinny tässä jakeessa kahta kertaa!

Even without any knowledge of Hebrew you can see that there is not a word repeated twice!

Ensimmäinen "Herra"-sana (Ps.110: 1:ssa) tulee sanasta יהוה (Jahve/Jehova) ja toinen sanasta אדני (ADONI). Mikäli jälkimmäinen sana olisi "adonai", se viittaisi Israelin yhteen ainoaan Jumalaan, maailmankaikkeuden Luojaan, samoin kuin sana Jahve/Jehova. (Eri asia on kuitenkin vielä se, onko tämäkään (יהוה) NIMI oikein... mutta siitä myöhemmin, jos/kun näyttöä löytyy!) Adoni on alempi kuin Adonai, koska sitä käytetään ihmisestä puhuttaessa (esim. Saara käytti Abrahamista sanaa "adoni" = herra). Sen merkityksiä ovat "herra", "mestari" ja "omistaja". Alkutekstin mukainen suomennus Ps.110: 1: een voisi siis kuulua esim. näin: Korkein/Jumala sanoi minun Mestarilleni. Vaikka Messias oli Daavidin jälkeläinen, hän piti tätä herranaan/mestarinaan, jonka yläpuolella oli kuitenkin Kaikkivaltias Jumala.

The first "Lord" (in Ps. 110: 1) is derived from the word יהוה (Yahweh/Jehovah) and the second from the word אדני (ADONI). If the second word were "adonai", it would refer to the one God of Israel, the Creator of the universe like the word Yahweh/Jehovah. (It's another issue if this NAME (יהוה) is right... but I'll write later about it, if/when I'll find proof!) Adoni is inferior to Adonai, because it refers to man (Sarah used "adoni" = my lord when she spoke about/to Abraham). It means "lord", "master" and "owner". According to the original Hebrew text we could translate Ps. 110: 1 for instance like this: The Most High/God said to my Master. Although Messiah was David's descendant, David cosidered him as his lord/master, but the Almighty God was superior to him.
 

KOlMINAISUUSOPPI JA JEESUKSEN OMA TODISTUS/ THE TRINITARIAN DOGMA AND THE TESTIMONY OF JESUS:
 

Kolminaisuusopin rakentelussa ensimmäinen haaste oli saada Poika (Jeesus) Isän (Luoja) vertaiseksi Jumalaksi (vrt. Nikea 325). Tämä haaste ylitettiin näköjään mm. tekstiväärennösten avulla! Ottamatta huomioon edes Johanneksen evankeliumin välittämää Jeesuksen omaa todistusta itsestään hänestä on väännetty yhdenvertainen Jumala Isän rinnalle. 

The first challenge when building the Trinitarian Dogma (compare Nicaea 325) was to make the Son (Jesus) equal with the Father (Creator). It has been done among other things with Bible text forgeries as it seems to me! Not even paying attention to the testimony of Jesus in the gospel of John Jesus has been made coequal God with the Father.

Jeesuksen oma todistus itsestään on kyllin selkeästi ilmaistu raamatussa:

* Joh. 17: 3 - On vain yksi totinen Jumala, ja hän on lähettänyt Jeesuksen

* Joh. 10: 36 - Jeesus kutsuu itseään nimellä "Jumalan Poika" HUOM! EI "Poika-Jumala"!

* Joh. 10: 30 - Jeesus sanoo olevansa "yksi" (דאח) Isänsä kanssa

* Joh. 1: 18 - Jeesuksen tehtävä oli ilmoittaa Jumala ihmiskunnalle

* Joh. 5: 19 - Jeesus oli kaikessa täysin riippuvainen Isästään

* Joh. 20: 26 - ylösnousemuksensa jälkeen Jeesus ei ollut enää sidottu ruumiiseen/kehoon, vaan hän oli yhtä näkymätön henki/Henki kuin Isäkin ottaen ainoastaan tarvittaessa näkyvän fyysisen muodon

The testimony of Jesus is clear enough in the Bible:
* John 17: 3 - There is only one true God, and he has sent Jesus
* John 10: 36 - Jesus calls himself by the name "the Son of God"... NOTE! NOT "God, the Son"
* John 10: 30 - Jesus says that he is "one" (דאח) with his Father
* John 1: 18 - The mission of Jesus was to declare God for man
* John 5: 19 - Jesus depended totally on his Father
* John 20: 26 - After his resurrection Jesus was not any more bound to his physical body, but he was an invisible  spirit/Spirit as his Father taking physical essence only occasionally

Voidaanko siis kaikkeuden suurta ja riippumatonta Luojaa, kaiken luodun Isää, rinnastaa mitenkään Jeesukseen, joka oli kaikissa tekemisissään täysin riippuvainen Isästä. Jumalan oli mahdollista voittaa Perkeleen kapina ainoastaan tulemalla osalliseksi syntiinlangenneesta ihmiskunnasta. Jumala oli itse Kristuksessa ja sovitti maailman itsensä kanssa (2. Kor. 5: 19).

Are we allowed to compare the great and independent Creator of the universe, the Father of all to Jesus, who depended on his Father in everything. The only possibility for God to win the rebellion of the Devil was to descend and become a part of the fallen mankind. God was in Christ and reconciled the world to himself (2.Cor. 5: 19).

OIKEITA KÄÄNNÖKSIÄ/ CORRECT TRANSLATIONS:

Entä onko tuosta psalmitekstistä (Ps. 110: 1) olemassa yhtäkään oikeaa käännöstä?

Is there any correct translation of Ps. 110: 1?

Suomalaisista raamatunkäännöksistä vain uusin Raamattu kansalle -versio (Psalmien ja Uuden Testamentin käännös löytyy netistä) tekee oikeutta hepreankieliselle alkutekstille erottamalla tekstikoon avulla ensimmäisen "Herra"-sanan toisesta. Näin lukija ymmärtänee, että alkutekstin herra-sanat poikkeavat merkitykseltään toisistaan.

One translation in Finnish; the newest looks like this.

Psalmi 110
Herran Voideltu
1. Daavidin psalmi.
 HERRA sanoi minun Herralleni:
”Istu minun oikealle puolelleni,
 kunnes minä panen vihollisesi
sinun jalkojesi astinlaudaksi.

Myös saksalaisessa käännöksessä vuodelta 1906 on huomioitu alkutekstin merkitys: 

Also in German from 1906:

1 Von David. Ein Psalm. Es spricht Jahwe zu meinem Herrn: "Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde hinlege als Schemel deiner Füße."




Samoin kuningas Jaakon käännöksessä (1769) on kunnioitettu alkutekstiä:

Even the king James Version (1769) follows the original Hebrew text:

1 The LORD said unto my Lord, Sit thou at my right hand, until I make thine enemies thy footstool.





LOPUKSI/ FINALLY:

Lopuksi pari otetta Anthnony F. Buzzard'in ja Charles F. Hunting'in kirjasta The Doctrine of the Trinity:

Finally two quotations from the book The Doctrine of the Trinite by Anthony F. Buzzard and Charles F. Hunting:


Kirjoittajien mielipide Herra-sanan vääristellystä käytöstä.
The authors' opinion of the false use of the word "Lord".

Esimerkki siitä, miten totuus ohitetaan.
An example how to pass the truth.

Aamuhartaus 26.1.2012 YleRadio 1:ssä

http://areena.yle.fi/audio/1327563213094

Tahallista salaamistako * Is it covering on purpose

Matti Liljeqvistin Vanhan Testamentin Heprean ja Aramean Sanakirjassa on merkitty jokaisen sanan jälkeen myös sen esiintymien lukumäärä.

Matti Liljeqvist's dictionary for the Old Testaments' Hebrew and Aramaic shows also who many times each word occurs in the Old Testament.

Sanakirjassa annetaan kuitenkin virheellinen tieto  אהיה EHJEE -sanan kohdalla. Kirjan mukaan kyseinen sana esiintyisi Vanhassa Testamentissa ainoastaan kerran, ja silloin nimenomaan 2. Moos. 3: 14:ssa. Tekstiviite on oikein, mutta sana EHJEE esiintyy siinä kolme kertaa ja muualla Vanhassa Testamentissa tietääkseni yli neljäkymmentä kertaa (yksi niistä 2. Moos. 3: 12). Itse olen löytänyt 37 sellaista tekstiä, joissa on sana EHJEE. Olen kirjoittanut siis sanakirjaan korjauksen: <noin 40>

But there is a false note concerning the word אהיה  EHYEH. It's claiming that this word occurs only once in the Old Testament and it's in Ex. 3: 14. The text is right but the word EHYEH occurs there three times and elsewhere in the Old Testament as far as I know more than 40 times (one of them Ex. 3: 12). I have found 37 text with the word EHYEH. Therefore I have made a correction: <about 40>

1. Moos 26: 3 on ensimmäinen jae VT:ssa, jossa on sana EHJEE. Kuvassa sana näkyy keltaisella yliviivattuna. Sanan alussa oleva waw-kirjain merkitsee "ja". Konjunktiot liitetään juuri näin heprean kielessä nimisanan eteen.

Gen 26: 3 is the first text in the Old Testament with the word EHYEH. The word is marked with yellow in the picture above. Waw-consonant before the word means "and". It is how they add conjunctions before the nouns in Hebrew.

Ehjee suomennetaan myös tässä jakeessa (1. Moos. 26: 3) samalla tavalla kuin 2. Moos. 3: 14:ssakin eli "minä olen". Koska hepreankielessä ei yleensä käytetä olla-verbiä, vaan sanotaan esim. "minä Helinä" (merkityksessä "minä olen Helinä") ja "minä kanssasi" (merkityksessä "minä kanssasi"), jokainen teksti, jossa sana EHJEE esiintyy on äärimmäisen merkittävä, varsinkin kun puhujana on itse JUMALA! Siksi ihmettelen suunnattomasti sanakirjan puutteellisia tietoja! Onko se tahallista vai tahatonta?

Even here EHYEH is translated ("will be") using the forms of the verb "to be" (compare Ex. 3: 14 - "I am"). Because in Hebrew they don't use the verb "to be", but they say for instance "I/me Helinä" (meaning "I am Helinä") or "I/me with you" (meaning "I am with you"), every text with the word EHYEH is very important especially when God himself is speaking! Therfore I'm very astonished with the defective knowledge of the dictionary! Is it on purpose or not?

Jumala ja tunteet/tunto/tuntemukset * God and feelings/sense/emotions

Hengelliset tilaisuudet ovat nykyään hyvin paljolti jonkinlaisen hurmoksen, tunteen, näyn, profetian, sanoman tms. hakemista. Näyttää siltä, että kokousten johtajat sanelevat ja ohjaavat, miten Jumalan/Pyhän Hengen tulee toimia. Olen pahoillani ystävät, mutta minun on sanottava tuollaisesta jumalanpalveluksesta oma eriävä mielipiteeni.

I think that nowadays people go to the spiritual meetings to seek for ecstasy, feelings, visions, prophecies, messages etc. It seems to me that the leaders of such meetings dictate or supervise how God/the Hole Spirit must react. I'm very sorry my friends but I must tell you my own differing opinion of such worship.




1. Ensinnäkin ihminen ei voi määrätä sitä, mitä Jumalan tulee tehdä eikä sitä, miten Pyhän Hengen tulee toimia!

Kaikkeuden Luoja/käsittämätön ja suuri Jumala (EHJEE) tietää itse, mikä meille kullekin on parasta, ja siksi hän on omatoiminen toimissaan ja tekemisissään. Jumala valitsee itse profeettansa, ja hän ratkaisee täysin oman viisautensa mukaan, kenelle hän uskoo jonkun erityisen tehtävän. Jokainen Jumalan antama tehtävä sisältää myös erityisvastuun! Jumala päättää itse, kenelle hän henkensä lahjoittaa! Tästä löytyy yllin kyllin esimerkkejä raamatussa.

Mutta Saatanan rakentamassa varjojumalanpalveluksessa ihmiset joutuvat kilpailemaan jumalansa suosiosta ja armopaloista. Jahvistinen seremonia nähtiin karmeimmillaan mm. Karmel-vuorella, kun Baalin papit tanssivat ja viileskelivät itseään siinä toivossa, että heidän jumalansa vastaisi heille (1. Kun. 18: 25 - 29). Karmel-vuorella oli erityinen totuudenhetki oikean ja väärän jumalanpalveluksen välillä Israelin kansalle. Todellisen Jumalan voimakas läsnäolo ei sallinut Saatanan voimien tulla tuolloin esiin Baalin pappien haluamalla tavalla. 

Samaa ei voi sanoa kaikista hengellisistä tilaisuuksista. Mitä vähempi paikalla olijoiden joukossa on niitä, jotka kääntyvät taivaan Jumalan puoleen, sitä voimallisemmin saatanalliset demonit ilmestyvät paikalle Pyhän Hengen nimissä! Se on hyvin vaarallista ja väkevä eksytys! 

1. Firstly man can never decide what God must do or how the Holy Spirit must function! 

The Creator of the universe/ the incomprehensible and major God (EHYEH) knows by himself what is the best for everyone of us and therefore he is independent when doing his decisions and deeds. God names by himself his prophets and he decides after his own wisdom to whom he shall give some special task. Every divine special task demands also special responsibility! God judges whom he shall bless by his Holy Spirit! We can find plenty of examples from the Bible.

But in the satanic false-worship people have to compete for their god's fave and pieces of mercy. The most terrible Yahwistic ceremony was seen on the Mount Carmel, when the prophets of Baal danced and wounded themselves in order to get an answer from their god (1. Kings 18: 25 - 29). On the mount Carmel there was a special moment of truth for the Israelis between the false and right worship. The presence of the true God did not allow the prophets of Baal get the answer they wanted.

But it's not the same situation with all spiritual meetings. The less there are those who turn to the right God the more powerfully the satanic demons do appear there in the name of the Holy Spirit! It is very dangerous and a strong betrayal!






2. Minkäänlainen musiikki, tanssi, liikehdintä, rituaalit, suitsuke, rekvisiitta, näkö-, kuulo-, haju-, maku- tai tuntoefektit yms. eivät tuo kaikkeuden Jumalaa yhtään lähemmäksi. Jumala ei ole vedettävissä esiin taikatempun tavoin!   

Jumala puhuu hiljaisuudessa, rauhan ja järjestyksen vallitessa (1. Kun. 19: 11 - 13; Matt. 6: 6;  Room. 14: 17; 15: 33; 1. Kor. 7: 15; 14: 33, 40; Gal. 5: 22). 

Saatanan varjojumalanpalveluksessa on yleensä omistettu runsaasti tilaa ihmisen aistillisuutta, taiteellisuutta, sivistystä, eroottisuutta ja fyysisiä yms. tarpeita ruokkiville tekijöille. Jumalan todellista pyhyyttä etsivä ihminen saatetaan eksyttää näin jollakin inhimillisellä extremekokemuksella. Mm. rytmikäs musiikki ja kehoon tarttuva syke palvelee hengellisessä tilaisuudessa erittäin hyvin Saatanan päämääriä! Mutta samoin saattaa vaikuttaa myös (esim.) rentouttava "sfäärien soiminen", resitoiminen tai voimakas taiteellinen elämys!

2. Not any kind of music, dance, motions, rituals, incense, propertiers, optic-, acoustic-, scent-, taste- or tactile effects etc. do not bring the God of universe nearer to us. Nobody can do  any magic tricks with God!

God speaks in silence, peace and order (1. Kings 19: 11 - 13; Matthew 6: 6; Rom. 14: 17; 15: 33; 1. Cor. 7: 15; 14: 33, 40; Gal. 5: 22).

In the satanic false-worship there is plenty of space for such things that feed people's sensual, artistic, cultural, erotic, physical etc. needs. Such extreme-experiences may lead astray the one who seeks for God's true holiness. Among other things rhythmic music and catching pulse in spiritual meetings serve very well the aims of Satan! But even "relaxing sounds of the spheres", recitation or a strong artistic experience may have the same effect.






3. Jumala ei kiihota koskaan ihmisen fyysistä tuntoaistia. Pyhän Hengen kokeminen ei ole mitään "hengellistä seksiä". Jumalan Henki ei vaikuta niin, että ihminen alkaa käyttäytyä eläimellisesti tai tavalla, jota hän saa jälkeenpäin hävetä. Jumala ei anna fyysisiä fiiliksiä, eikä usko ole tunnetta!

Kun ihminen kohtaa pyhän Jumalan, hän kokee synninTUNNON. Aito synnintunto on raskas mutta puhdistava kokemus, jos ihminen on nöyrä ja tunnustaa kelvottomuutensa Jumalan edessä (Jes.1: 18, 19). Jumalan pyhyyden edessä ihmistä raastava synnintunto voi muuttua anteeksisaamisen kokemukseksi, ja sen seurauksena on ymmärryksen ylittävä ilo ja rauha. Tämä kokemus on syvä ja voimakas tunnekokemus, mutta se tapahtuu ihmisen sielun ja hengen tasolla. Se kyllä näkyy fyysisesti kasvoista ilona, onnena, rauhana ja tasapainona, mutta se ei riehaannuta ihmistä millään tavalla. Anteeksisaaminen synnyttää myös syvän rakkauden hyvää Jumalaa kohtaan! 

Saatanan varjojumalanpalveluksessa eroottiset ja seksuaaliset tunteet ovat etusijalla. Tosin ne peitetään jollakin sopivalla pyhyyden kaavulla, jolloin syntyy kiehtovan jännittävä vaikutelma jostakin erikoisesta ja ennenkokemattomasta hengellisyydestä.


Synnintunto on Saatanan järjestelmässä väkevä kidutuskonsti. Koska Saatana on syyttäjä, hän osaa syyllistämisen taidon. Saatanan ansaan joutuneita piinaa syyllisyys, joka toistuu aika ajoin tekeepä ihminen minkalaisia pyhiinvaellus- tai katumusharjoituksia hyvänsä. Seurauksena voi olla ahdistuneisuus, henkinen sairastuminen jopa itsetuhoisuus.

3. God never excites people's physical sense of feeling. It's not any "spiritual sex" to experience the Holy Spirit. God's Spirit doesn't cause people to behave like animals or in the way you must be ashmamed afterwards. God doesn't give physigal feelings and the faith is not any emotion!

When man meets God he finds CONTRITION. A genuine contrition is a hard but purgative experience, if man is meek and confesses his incompetence before God (Isa. 1: 18, 19). Before God's holiness man's heavy contrition may turn to an experience of merciful pardon, and after that extraordinady joy and peace shall fill his heart. It's a deep and strong experience touching man's inner feelings on the level of soul and spirit. It has a reflection on man's happy, peaceful and balanced face but it excites him in no way. The experience of forgiveness awakes deep love towards God!

Erotic and sexual feelings are common in the satanic false-worship. Indeed they are hided with some suitable cloak of holiness to make a fascinating and exciting impression of some special and unforeseen spiritualism.

Contrition is a hard means of torture in Satan's system. Because Satan is a prosecutor he knows how to accuse. Those who are got caught into Devil's trap are tormented by guilt repeated again and again no matter how many pilgrimage or penance they have made. The results may be anxiety, mental disorder and suicidality.






4. Uskonnon helppoheikit ovat tarpeettomia! 

Jokainen ihminen voi löytää milloin vain Jumalan siinä, missä hän itse on USKON AVULLA (Room. 1: 17). Jumala vetää jokaista ihmistä puoleensa rakkautensa voimalla (1. Joh. 4: 9, 10). Kysymys on siitä, milloin ymmärrämme vastata hänelle (Hepr. 3: 7, 8). 

Saatanan varjojumalanpalvelus on rakennettu äärimmäisen sokkeloiseksi ja epätoivoiseksi järjestelmäksi. Vaikka se on tietyllä tavalla peilikuva Jumalan pelastussuunnitelmasta, se on todellisuudessa TUHON SUUNNITELMA. Siksi ei ole lainkaan samantekevää, minkä hengen annamme vaikuttaa itseemme (1. Joh. 4: 19)!

Koska Jumala on Henki (Joh. 4: 24), ja Jeesuksessa (joka on yksi Isän kanssa - Joh. 10: 30; 14: 6) on tie, totuus ja elämä (Joh. 14: 6), siksi ihminen voi kokea Jumalan ja löytää ikuisen elämän vain hengessä ja totuudessa (Joh. 4: 23; 17: 21 - 23). Usko on Jumalan lahja, se on yksinkertainen asia ja suora reitti Jumalan luo (Saarn. 7: 30)! 

4. The clowns of religion are useless!

Every man can find God whenever and everywhere BY FAITH (Rom. 1: 17). God is drawing everyone to himself by the power of his love (1. John 4: 9, 10). The question is when we are ready to answer (Hebrew 3: 7, 8).

The satanic false-worship is an extremely rambling and desperate system. Although it is a reflection to God's mission of salvation in reality it's a SCHEME OF DESTRUCTION. Therefore it's not insignificant what spirit we allow to have an effect on us (1. John 4: 19)!

Since God is a Spirit (John 4: 24) and there is the way, the truth and the life in Jesus (who is one with the Father - John 10: 30; 14: 6) man can meet God and find the eternal life only in spirit and truth (John 4: 23; 17: 21 - 23). Faith is God's gift, it's a simple thing and a straight route to God (Ecc. 7: 30)!

Käsitelty teksti * Manipulated text

1. JOH. 5: 7, 8
1. JOHN 5: 7, 8

HUOM! Tekstin vanhin muoto on käsitelty.
NOTE! The oldest form of the text is manipulated!



Suomalainen BIBLIA (1776):

Finnish BIBLIA (1776):

Sama teksti on myös kuningatar Kristiinan BIBLIASSA (1642) tosin eri fontilla sekä myös Agricolan Uudessa Testamentissa (Se Wsi Testamenti, 1548)

The same text in different font is also in the Gueen Christina's BIBLIA (1642), and also in the New Testament of Agricola (1548)
 

7 Sillä kolme ovat, jotka todistavat taivaassa: Isä, Sana ja Pyhä Henki, ja ne kolme yksi ovat:
8 Ja kolme ovat, jotka todistavat maan päällä: Henki ja vesi ja veri, ja ne kolme yhdessä ovat.

Suomalainen Pyhä Raamattu (1933/1938):

Finnish Holy Bible (1933/1938):

7 Sillä kolme on, jotka todistavat:
8 Henki ja vesi ja veri, ja ne kolme pitävät yhtä.

Suomalainen Pyhä Raamattu 1992:

Finnish Holy Bible 1992:

7 Todistajia on näin kolme:
8 Henki, vesi ja veri, ja nämä kolme todistavat yhtäpitävästi.

Englantilainen Kuningas Jaakon käännös (1769):

English King James Version (1769):

7 For there are three that bear record in heaven, the Father, the Word, and the Holy Ghost: and these three are one.
8 And there are three that bear witness in earth, the Spirit, and the water, and the blood: and these three agree in one.

Amerikkalainen kuningas Jaakon käännös (1999):

American King James Version (1999):

7 For there are three that bear record in heaven, the Father, the Word, and the Holy Ghost: and these three are one.
8 And there are three that bear witness in earth, the Spirit, and the water, and the blood: and these three agree in one.

HNV:

Hebrew Names Version of the World English Bible (1997):

7 For there are three who testify:
8 the Spirit, the water, and the blood; and the three agree as one.

TEKSTIT PUHUKOOT PUOLESTAAN!
LET THE TEXTS PREACH!

Kolminaisuuden puolesta ja sitä vastaan 4. Pro and against the Trinity 4.

Apostolinen tervehdys Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimessä on myös yksi tapa puolustella kolminaisuutta (esim. 2. Kor. 13: 13). 

Even the greeting of the Apostles (for example 2. Cor. 13: 13) has been used as a proof for the Trinity.

Mielestäni apostolit ymmärsivät Jumalan kyllin suurena, ja halusivat näin korostaa hänen valtavaa ykseyttä/kokonaisuutta. Jumalan rakkaus on täydellinen, mikä merkitsee asialle vihkiytymistä koko sielun, hengen ja ruumiin puolesta. Jumala odottaa samanlaista rakkautta myös ihmiseltä (vrt. Matt. 22: 37)... hän haluaa lahjoittaa sen meille!

I think that the apostles understood right the greatness of God and that they wanted to emphasize his huge unity/entirety in their greetings. God's love is perfect, which means that he engaged to his mission of salvation with all his soul, spirit and body. God is waiting the similar love even from us (compare Matthew 22: 37)... he wants to give it to us!

Jumala lähti omaan missioonsa ihmiskunnan pelastamiseksi "kokosydämisesti". Ihminen kyllä voi olla petollinen tekemisissään ja sanoissaan tehden ja puhuen toista kuin, mitä hän sisimmässään ajattelee. 

God descended to his mission of salvation "whole-heartedly". People can be treacherous in deeds and words doing things differently as they pretend to think.

Apostolinen tervehdys on mielestäni rinnastettavissa inhimilliseen tervehdykseen esim.: Toivon koko sieluni, henkeni ja ruumiini puolesta sinulle kaikkea hyvää! Tervehtijä haluaa olla näin sanojensa takana koko sydämestään, ja hän on silloin myös valmis tekoihin! Toivotus ei ole siis pelkkää sana-helinää!

I think that the greeting of apostles can be compared with a human greeting for example: I wish you all the best with all my soul, spirit and body. The one who gives such a greeting wants to stand for his/her words and he/she is ready even to do something! His/her greeting is not mere tinkling words!

Ihmiskunnan pelastaminen vaati Jumalalta kaiken, ja hän todella pani itsensä (henkensä, sielunsa ja ruumiinsa) likoon kokonaan!

God gave his all when he descended to save the mankind, and he truely surrendered himself (his spirit, soul and body) totally! 

Olkoon apostolinen tervehdys peilinä meille (meidän omalle kokonaisuudellemme), jotta olisimme kokosydämisiä Jumalan lapsia! 

I wish that the greeting of apostles would be like a mirror for us (our own entirety), that we could be whole-hearted God's children!

Kolminaisuuden puolesta ja sitä vastaan 3. * Pro and against the Trinity 3.

Eräs teksti, jota olen kuullut niinikään käytettävän kolminaisuuden puolustukseksi on Joh. 14: 16, 17. Siinä Jeesus sanoo rukoilevansa Isää, joka antaa toisen Puolustajan, totuuden Hengen. Onhan siinä nähtävissä Isä, Poika ja Henki... yksi, kaksi, kolme.

Another text which I have heard as a proof for the Trinity is John 14: 16, 17. Jesus promised to pray his Father, who shall give another Comforter, the Spirit of truth. Must admit that there are the Father, the Son and the Spirit... one, two, three.

MUTTA lukekaamme myös saman luvun jakeet 9 - 11, joiden mukaan Isä on Pojassa ja Poika Isässä (= YKSI) sekä jae 18, jonka mukaan Jeesus itse on tuo "toinen Puolustaja" ja "totuuden Henki", sillä sanoohan Jeesus siinä samaan hengenvetoon luvattuaan ensin toisen Puolustajan "En minä jätä teitä orvoiksi (= fatherless = isättömiksi!), MINÄ TULEN  teidän tykönne."

BUT let's read also the verses 9 - 11 from the same chapter and the words "I am in the Father, and the Father in me (= ONE) and the verse 18, after which Jesus himself is the "another Comforter", "the Spirit of thruth", for Jesus said in the same breath after the promise of the another Comforter "I will not leave you comfortless (in Finnish "orpo" = "fatherless"), I WILL COME to you."

Jeesuksessa on siis kaikki! Jeesus on ensimmäinen Puolustaja lihaksi tulleena Sanana, ja Jeesus on toinen Puolustaja ylösnousseena Henkenä!

Jesus is all! Jesus is the first Comforter as the Word which was made flesh, and Jesus is the another Comforter as the resurrected Spirit!

Jeesus on Jumalan näkyvä "ruumis" (Joh. 1: 18; Hepr. 10: 5), Pyhä Henki on Jumalan tutkimaton "sielu" (1. Kor. 2: 10), ja Isä on Henki-Jumala (Joh. 4: 24). Kaikenkaikkiaan näen tässä siis vain YHDEN jumalallisen PERSOONAN!

Jesus is God's visible "body" (John 1: 18; Hebrew 10: 5), the Holy Spirit is God's unexamined "soul"  (1. Cor. 2: 10), and the Father is the Spirit-God (John 4: 24). As a whole I can see only ONE divine PERSON!

Kolminaisuuden puolesta ja sitä vastaan 2. * Pro and against the Trinity 2.

Toinen teksti, jota kolminaisuuden kannattajat käyttävät kantansa perusteluna on Matt. 28: 18, 19, joka tunnetaan ns. lähetyskäskynä. Käskyssä kehoitetaan kastamaan kaikki kansat "Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimeen." 

Another text which some people use to argue the Trinity is Matthew 28: 18, 19, known as an order of baptism. There is  a ruling to baptize all nations "in the name of the Father, and the Son, and the Holy Ghost." 

Pidän kyseistä tekstiä yhtä epämääräisenä kuin on itse kolminaisuusoppikin.  

This text seems to be as obscure as the Trinity itself.

Ensinnäkin kyseinen teksti ei anna ainuttakaan selkeää NIMEÄ, jossa kaste voitaisiin suorittaa. Nimenhän kuuluu olla ERISNIMI eikä yleisnimi. Ei yleisnimi muutu erisnimeksi sillä, että sen alkukirjain kirjoitetaan isolla tai sen eteen laitetaan joku adjektiivi! 

Firstly this text doesn't give any clear NAME to use in baptism. The name should be a PROPER not a common noun. A common noun doesn't change to a proper noun with a capital letter or an adjective in front of it!

Toiseksi tämän tekstin mukaan kasteessa pitäisi käyttää kolmea jumalallista nimeä, mutta se on selvässä ristiriidassa apostolisen käytännön kanssa. Apostolit kastoivat vain yhdessä nimessä!

Secondly after this text there should be three divine names in baptism, but it's in a clear contradiction with the practice of the Apostles. They used only one name!

Todistaessaan neuvoston jäsenille ramman parantumisen tapahtuneen JEESUKSEN NIMESSÄ, Pietari sanoi: "Eikä ole pelastusta yhdessäkään toisessa; sillä EI OLE taivaan alla MUUTA NIMEÄ ihmisille annettu, jossa meidän pitäisi pelastuman" (Ap.t. 4: 10 - 12).

When Peter witnessed to the Jewish leaders that a sick man was healed by the NAME OF JESUS he said: "Neither is there salvation in any other: for there IS NONE OTHER NAME under heaven given among men, whereby we must be saved" (Acts 4: 10 - 12). 

Nimi "Jeesus" (Hepr. Jeshuah) merkitsee "Jumala pelastaa synnistä" (Matt. 1: 21). Sen tähden myös kasteen tulee tapahtua vain ja ainoastaan tässä nimessä!

The name "Jesus" (in Hebrew Yeshuah) means "God saves from sin" (Matthew 1: 21). Therefore it's the name we should use even with baptism!

Alkuseurakunnassa kastaminen tapahtui JEESUKSEN NIMEEN (Ap.t. 2: 38; 10: 48; 19: 5; Room. 6: 3; Gal. 3: 27)!

The apostles did baptize in the NAME OF JESUS (Acts 2: 38; 10: 48; Rom. 6: 3; Gal. 3: 27)!

On olemassa todisteita jopa siitä, että kyseinen Matteuksen kastekäsky olisi alunperin ollut muodossa "kastamalla heitä MINUN NIMEENI"... eli kastekäskyn antajan, Jeesuksen, nimeen. 

Some evidences do exist to prove that the order of baptism in the gospel of Matthew was from the very beginning in a form "baptizing them in MY NAME"... or in the name of he who gave the order, it's in the name of Jesus.

Mm. Kesarean piispana toimineen Eusebioksen teksteissä on Matteuksen evankeliumin lähetyskäskystä useita mainintoja, joista osa tukee Jeesuksen nimeen kastamista. Osa Eusebioksen teksteistä tukee kuitenkin nykyistä tekstimuotoa, MUTTA sellaiset tekstit ovat ajalta, jolloin Eusebios oli ystävystynyt Konstantinus Suuren kanssa ja palveli tämän hovissa. 

Eusebios who once was a bishop of Cesarea has written many times about the order of baptism in the gospel of Matthew. Some of his writings support baptism in the name of Jesus, and the others support the modern form of the order, BUT those are dated to the time when Eusebios was a friend of Constantine the Great and worked in his court.

Näyttää siis siltä, että Eusebios vaihtoi mielipidettään Rooman keisarin Konstantinus Suuren vaikutuksesta. Konstantinus kutsui vuonna 325 kirkon miehet Nikeaan määrittelemään jumaluutta, ja antoi Eusebioksen toimia merkittävässä roolissa tuossa kokouksessa.

It seems to me that Eusebios did change his mind by the influence of the Roman Emperor Constantine the Great. It was Constantine who invited the church leaders to Nicaea in 352 to define the godhood and he allowed Eusebios to work in am important role.

Ymmärrän siis, että on olemassa vain YKSI NIMI, joka tulee lausua kasteen yhteydessä, ja se nimi on JEESUS!

I see that there is only ONE NAME to use in baptism, and it is JESUS!

Kolminaisuuden puolesta ja sitä vastaan 1. * Pro and against the Trinity 1.

Sain eilen pienen lappusen, johon oli kirjoitettu sellaisia raamatun tekstejä, joilla eräät henkilöt perustelevat kolminaisuusoppia. Käytyäni tekstit läpi, olin suorastaan huvittunut siitä, miten eri tavoin me ihmiset voimme nähdä saman tekstin. Minä nimittäin voisin ottaa juuri nuo samat tekstit todisteeksi kolminaisuutta vastaan. Katsotaanpa siis noita tekstejä lähemmin... yksi kerrallaan! 

Yesterday I got a little note of such Bible texts, which some people use to stand for the Trinity. When I red those texts I felt very amused, for I realized who differently we are thinking of the same texts. You see I could use those same text against the Trinity. Let's see them now closer... one at a time!  

Matt. 3: 15 -17:ssa kerrotaan Jeesuksen Johannekselta saamasta kasteesta Jordanilla. Kerrotaan, että Jeesuksen noustessa vedestä taivaasta laskeutui Jumalan Henki kyyhkysen muodossa, ja taivaasta kuului samalla Isän ääni. "Ihan selvästihän siinä on kolme tekijää", sanoisi joku kolminaisuuden kannattaja. 

In Matthew 3: 15 - 17 there is a story of the baptism of Jesus on Jordan. We can read that when Jesus went up the Spirit of God descended like a dove upon him and a voice from heaven was speaking. "Most apparently there are three actors" could someone say pro the Trinity.  

Ongelman ydin kolminaisuusopissa on kuitenkin siinä, että Jumala itse on ilmoittanut olevansa YKSI (5. Moos. 6: 4). Siksi minä otan Jumalan oman ilmoituksen niin vakavasti, että asetan sen tutkistelujeni lähtökohdaksi ja yritän ymmärtää tätäkin tekstiä niin, etten joudu ristiriitaan tuon Jumalan oman ilmoituksen kanssa. 

The heart of the problem concerning the Trinity is that God himself has informed that he is ONE (Deut. 6: 4). Therefore I want to take God's words seriously and set them as the basis on my studies and I'll try to understand even this text without contradiction with God's own words. 

Kun lisäksi on käynyt selväksi, että raamatun tekstejä on aikojen kuluessa manipuloitu tietyn opin ja tulkinnan vahvistamiseksi, tekstien kanssa on oltava hyvin varovainen ja vältettävä liian helppoja johtopäätöksiä. 

Moreover we know very clearly that the Bible texts have been manipulated during the centuries in order to strengthen some particular doctrine and reading, therefore we must be very careful and avoid too easy conclusions.  

Kasteessa synnitön Jeesus sitoutui juridisesti syntiseen ihmiseen. Siis puhdas, viaton, synnitön ja tahraton Jeesus otti syntisen ihmisen paikan voidakseen siten tarjota voittonsa ansioita syntiinlangenneelle ihmiskunnalle. 

In Baptism Jesus engaged legally with sinners. Thus a pure, innocent, sinless and righteous Jesus stepped into wicked people's role in order to be able to offer the profits of his victory to the fallen mankind. 

Johannes Kastaja ei voinut olla huomaamatta Jeesuksen taivaallista pyhyyttä ja puhtautta. Hän tunsi itsensä arvottomaksi palvelemaan Jeesusta, ja siksi hän pyysi saada itse kasteen "Jumalan Karitsalta" (Matt. 3: 14; Joh. 1: 29). Karitsa ja kyyhkynen olivat uhrieläimiä, joiden tuli olla virheettömiä (2. Moos. 12: 5; 3. Moos. 1: 10) kuvatakseen Jumalan täydellistä pelastustekoa Jeesuksessa. 

John did notice the heavenly holiness and purity of Jesus. He felt himself totally unworthy to serve Jesus, and therefore he asked Jesus, the Lamb of God, to batize him (Matthew 3: 14; John 1: 29). A lamb and a dove were sacrificial animals and they should be totally perfect (Ex. 12: 5; Lev. 1: 10) to symbolize God's entire salvation in Jesus. 

Jeesuksen viattomuuden rinnalla fariseusten ja saddukeusten edun tavoittelu ja kieroilu vaikutti Johanneksesta niin saastaiselta, että hän lausui ajatuksensa julki sanomalla kansan johtajille: "Te kyykäärmeitten sikiöt, kuka on neuvonut teitä pakenemaan tulevaista vihaa (Matt. 3: 7)?" 

Comparing the innocence of Jesus to the filthiness of the leaders (who were always seeking for benefits) John uttered his thinking to them saying: "O generation of vipers, who hath warned you to flee from the wrath to come (Matthew 3: 7)?" 

Johannes Kastaja näki siis Jeesuksen puhtauden symbolina KYYHKYSEN ja juonittelevat kansan johtajat saastaisina KYYKÄÄRMEINÄ. Pelastussuunnitelman mukaan Jumalan oli alennuttava saastaisimman ihmisen tasolle. Kyyhkysen oli laskeuduttava siis kyykäärmeitten tasolle, jotta kyykäärmeistä (syntisistä ihmisistä) voisi tulla kyyhkysiä (vanhurskautettuja). 

John saw a DOVE as a symbol of the purity of Jesus and VIPERS as a symbol of the leaders. But because of the salvation God had to descend himself to the level of the worst man. The dove had to descend to the level of the vipers so that the vipers (the sinners) could turn to doves (righteous).  

Jordanilla tapahtuneen kasteen yhteydessä toteutui Mooseksen kautta annettu ennustus käärmeestä, joka ripustettiin seipään päähän tuomaan terveyttä ja parantumista kansan sairauteen (4. Moos. 21: 9). Jumalan alentuminen syntisen ihmisen tasolle (käärmeeksi) tapahtui Jordanilla, ja hänen kohottamisensa paaluun tapahtui vähän myöhemmin Golgatalla. 

A prophecy given through Moses was fulfilled in the baptism of Jesus; for at Jordan he turned to be the viper, which was hung on a pole in order to give health and healing for the sick people (Num. 21: 9). God descended himself to the level of man (came to be a viper) on Jordan, and a little pit later he was lifted up to a pole on Golgatha.

Katsellessaan tuota näytelmää Johannes Kastaja ymmärsi Jeesuksen tehtävän, ja suostui siksi palvelemaan Jeesusta kastamalla hänet Jordanin vedessä. Näin Jumalan vanhurskaus voitiin tuoda synnin keskelle. Kun Johannes ymmärsi, että synnittömän Jeesuksen kaste kuului osana Jumalan pelastussuunnitelmaa, hän ikään kuin kuuli Jumalan ÄÄNEN sisimmässään. 

When looking at Jesus John realized the task of Jesus and therefore he consented to baptize him on Jordan. God's righteousness was brought among the people in this way. When John understood that baptism of Jesus belongs to God's eternal salvation, he was as though listening to God's VOICE in his heart. 

Minä näen Jordanilla maailmankaikkeuden Luojan, suuren HENKI-Jumalan, LASKEUTUVAN syntisen ihmisen osaan Jeesus-ruumiissa (Hepr. 10: 5) omien lupaustensa (= JUMALAN ÄÄNI) mukaisesti (Jes. 53: 2 - 7) ja ottavan kannettavakseen ihmiskunnan syntivelan. Tässä kaikessa toiminnassa näen vain YHDEN ainoan jumalallisen PERSOONAN. 

On Jordan I can see the Creator of the universe, the great SPIRIT-God, descending to the level of a sinner in the body of Jesus (Hebr. 10: 5) following his own promises (=GOD'S VOICE) and fulfilling them (Isa. 53: 2 - 7) and taking the sins of the mankind on his shoulders. In all of this I can see only ONE divine PERSON. 

Jumala sanoi olevansa YKSI, ja minun ei ole mahdotonta ymmärtää ja uskoa sitä! 

God said he is ONE, and it's not impossible for me to understand and believe it!

Okkultistiset psalmitekstit * Occultic Psalm texts

Kukapa olisi millonkaan voinut uskoa todeksi, että Saatanalla on raamatussa ihan omat jakeensa?!

Mutta niin vain näyttää olevan! David Godwin'in kirjassa (Cabalistic Encyclopedia) löytyy 72 raamatun jaetta (71 jaetta psalmeista + raamatun ensimmäinen jae), jotka on sidottu demonihenkiin. 

Who could ever believe that Satan could have his own verses in the Bible?! However it's the truth! In David Godwin's book (Cabalistic Encyclopedia) we can find  72 Bible texts (71 texts from Psalms + the first verse of the Bible) associated with demons/spirits.

Jokaiselle "psalmi-demonille" (oma nimitukseni) on rakennettu myös hyvin erikoinen sigili. Nämä sigilit poikkeavat Goetia-demonien sigileistä siinä, että ne ovat avoimia (ei ympyrää tms. kuvion ympärillä), ja niistä puuttuu demonin nimi. Goetia-demonien sigilien tavoin ne on kuitenkin sidottu astrologiaan, ja ne on tarkoitettu käytettäviksi henkien manauksissa. 

Every "Psalm-demon" (my own code) has also a special sigil. These sigils differ from the sigils of the Goetia-demons, for they are open (no circle etc. around the figure) and demons' names are lacking. But as the sigils of the Goetia-demons these sigils are also bound to astrology and intended to be used in evokes of the spirits.

Koska myös Goetia-demoneja on 72, on varmaa, että kysymyksessä ovat samat demonit vain toisilla nimillä ja erilaisilla sigileillä varustettuina. On hyvä muistaa myös, että mm. Wienin Tapaninkirkossa on 72 pyhimyksen kuvaa. Luku 72 on okkultismissa keskeinen luku.

Because there are 72 Goetia-demons as well, it's most sure that it's question of the same spirits supplied with other names and diverse sigils only. It's good to remember that in the Stefansdom in Vienna there are also 72 statues of the saints. The number 72 is very important in Occultism.

Kyseiset 72 raamatun jaetta erottuvat muusta tekstistä silmämääräisesti useimmiten jo siinä, että niissä esiintyy suomeksi sana "Herra" (hepreaksi יהוה /Jahve/Jehova). Näin on asian laita melkein kaikissa psalmiteksteissä (71 psalmitekstistä), mutta 1. Moos. 1: 1:ssa esiintyy sana "Jumala", jonka hepreankielinen vastine on monikkomuotoinen "elohim", vaikka sitä seuraava verbi on yksikössä. 

It's easy to see those 72 verses in the Bible at once, for they have usually the word "Lord" (in Hebrew יהוה /Yahweh/Jehovah). This satanic cult word appears in almost every Psalm verse (of those 71), but in Gen. 1: 1 there is the word "God", in Hebrew "Alhim" in plural form although the following verb is in singular.

Tuota monikkomuotoista elohim-nimeä on käytetty kolminaisuuden yhtenä perusteluna. Mutta elohim-sana onkin monikossa ensimmäisessä luomiskertomuksessa, koska se viittaa kaikkiin noihin 72 henkeen, joista on haluttu rakentaa Jumalan vastine/korvike.

The Trinity has been many times argued by the plural-formed "Alhim". But that word is in plural in the first creation story because of the 72 spirits, of which God's substitute has been made.

Pidän äärimmäisen todennäköisenä sitä mahdollisuutta, että raamatun ensimmäistä jaetta on manipuloitu samassa yhteydessä, kun kyseiset 71 okkultistista psalmijaetta on lisääty tai muokattu! 

It seems to me very likely that the first verse of the Bible has been manipulated at the same time when those 71 demon-verses have been added or made into the Psalms!

Nuoruudessani koin outoa riivaajahenkien liikehdintää hengellisissä tilaisuuksissa, ja siitä alkaen olen etsinyt selitystä asialle. Miten on mahdollista, että saatanalliset henget pääsevät vaikuttamaan tilaisuuksissa, joissa julistetaan sanaa Jeesuksen nimessä? Nyt olen saanut lopullisen vastauksen kysymykseeni! 

In my youth I experienced the influence of demons even in spiritual meetings, and from those times I have been seeking for an excuse for that. How is it possible that Satan's demons can influence on such meetings when the gospel is preached in the name of Jesus? Now I have got an ultimate answer!

Huom! Englantilainen jakeiden numerointi poikkeaa usein suomalaisesta. Suomalainen numerointi seuraa heprealaista numerointia.

Note! The English numbering of the Psalms differs some times from the Finnish. The Finnish numbering is following the Hebrew one.

Henkien manauksissa esiin kutsuttavan demonin/hengen sigili asetetaan noitaympyrän sisällä olevaan KOLMIOON. Kukin demoni tuntee oman sigilinsä, ja noudattaa annettua kutsua. Sigilit valmistetaan käsityönä kaivertamalla kuviot hopealevylle. Yllä nähdyt omituiset kuviot viestinevät jotakin myös niihin liittyvistä teksteistä... tai sitten ei. Lukekoon ken taitaa! 

When evoking the demons/spirits their sigils must be set in a TRIANGLE in a witch circle. Every demon identifies his own sigil and obeys the evoke. The sigils are handmade and  carved on a silver plate. The secret figures above may give some signals even of the Psalm texts... or not. Read if you can!