Seitsemäs päivä * The seventh day

 Sama teksti (1. Moos. 2: 3), jonka kuvasin jo edelliseen kirjoitukseeni, määrittelee sapatin tarkasti.

The same text (Gen. 2: 3) thatI pictured even in my previous blog text sets/defines the Sabbath exactly.

Tässä se on sanottu hepreaksi.

Here it is said in Hebrew.

Ensimmäisessä sanassa (oikealla) objektin merkki  את  = "et" on liitetty yhdysviivalla sanaan PÄIVÄ eli יום = jom.

In the first word (right) a tag of an object  את  = "et" is connected with a hyphen to the word DAY or יום = yom.

Toinen sana שגיעי = shevi'ii merkitsee SEITSEMÄS.

The second word שגיעי = shevi'ii means THE SEVENTH.

Viikossa on vain seitsemän päivää ja sapatti on siis viikon viimeinen päivä. Sapatti ei ole siis viikon ensimmäinen päivä puhumattakaan, että se olisi "kahdeksas päivä".

A week has only seven days and the Sabbath is the last one.
The Sabbath is not the first day of week not to mention "the eight day".  

Jotkut ovat yrittäneet vääntää sapatin pyhyyttä sunnuntaille väittämällä mm. että sunnuntai olisi ns. "kahdeksas päivä". Mistä tuollainen ajatus on lähtöisin? Ei ainakaan luomisesta ja Jumalan sen kunniaksi asettamasta muistopäivästä! 

Some people have tried to turn Sabbath's holiness to Sunday when claiming that Sunday is "the eight day". What is the origin for such a claim? Not anyway the creation and the commemoration day God himself set! 

On totta, että kirjoitusten mukaan ympärileikkaus tuli suorittaa "kahdeksantena päivänä" lapsen syntymästä (1. Moos. 17: 12), mutta se asetus koskee ympärileikkausta eikä luomisen muistopäivää. Myös lehtimajanjuhlan yhteydessä puhutaan "kahdeksannesta päivästä" (3. Moos. 23: 32 - 36), mutta sekään asetus ei koske luomisen muistopäivää. Onhan selvää, että yli viikon kestävässä juhlassa joku päivä on kahdeksas, mutta viikossa ei kuitenkaan ole kuin seitsemän päivää! 

It's true that according to the scripts circimcision should be done on "the eight day" (1. Moos. 17: 12) from the birth of a son, but that edict concerns circumcision not the commemoration day of creation. Even when talking about the Feast of Tabernacles there is a mention of "the eight day" (Lev. 23: 32 - 36), but not even that edict concerns the commemoration day of creation. It's quite clear that if some feast lasts more than a week some feastday shall be the eight, but a week has only seven days!